Ningún profeta es bien recibido en su tierra

Por Héctor de los Ríos el Sáb, 02/02/2019 - 9:16am
Edicion
406

P. Héctor De los Ríos L.

Vida nueva

Cuarto domingo del tiempo ordinario

Evangelio: san Lucas 4, 21-30

Hemos oído hablar de los profetas.

Pensamos que son personas que tienen un conocimiento extraordinario del tiempo y de los acontecimientos. En nuestra sed de encontrarnos con Dios y escucharlo, cuanto daríamos por consultarlos y que nos hablaran de nuestro futuro. Incluso quizás hemos acudido a personas que se presentan como adivinos y les hemos hecho confianza. Con el correr de los días quizás también nos han defraudado. En la Biblia hay muchos profetas auténticos y también los hay falsos. Verdaderos son los que fueron llamados por Dios y enviados por él a su pueblo para revelarle los caminos del querer divino. Falsos eran los que usurpaban el oficio y engañaban al pueblo transmitiéndole mensajes mentirosos.

Jesús, el Profeta

En el cuarto Domingo, la primera lectura y el salmo son más «proféticos» y «personales»: ... el profeta Jeremías experimenta la fuerza de la misión universal que Dios le confía, a pesar de la dureza con que tiene que enfrentarse, ... y el Salmo es una continuación lírica de la confianza del profeta: «Mi boca anunciará tu salvación».

Nos encontramos, aún, en el inicio de la lectura continuada del evangelio según San Lucas, y convendrá subrayar el progreso en la presentación del Señor. Lo que sucedía a los profetas de Israel -Jeremías, Elias, Elíseo...- sucede también a Jesús.

Sus vecinos lo contemplan con reduccionismo -se quedan sólo en «el hijo de José»- olvidando sus palabras iniciales, es decir, sin creerlas: ... no descubren en Él al «Ungido» de Dios que anuncia la salvación para todos. La universalidad del designio de salvación no es aceptada, y la narración termina con la perspectiva de los acontecimientos de Jerusalén: muerte y resurrección.

De este modo Jesús cumple plenamente la figura de los profetas, ... anuncia el Misterio Pascual como culminación de su ministerio. ... y vive anticipadamente la experiencia de los apóstoles, especialmente las escenas violentas de la predicación de Pablo en su tránsito de la sinagoga a los paganos. También hay que pensar en el paralelismo con la escena de la muerte de Esteban.

Dos cosas, por tanto, destacan en cuanto al contenido: ->: Jesús cumple plenamente la figura del profeta y del apóstol -es el «centro del tiempo»->: y su Evangelio es para todos, precisamente porque atañe a la realidad profunda del hombre. El P. Daniélou hablaba en una de sus obras del carácter «histórico-dramático» de Cristo en relación con Israel:... «histórico», porque «la salvación viene de los judíos»; ... «dramático», porque no es la simple extensión del judaísmo, sino la trasposición a otro nivel de sus expectativas.

El drama profético.- Ser profeta en la Biblia supone vocación y misión. No se es profeta por propia iniciativa ni se realiza una misión que no haya sido encomendada. El profeta sirve de unión entre Dios y el hombre. =>: Contempla a Dios, escucha sus palabras, recibe de él la fortaleza necesaria. =>: Pero al tiempo mira al hombre y se sumerge en sus necesidades. Ese drama del Dios que con amor quiere salvar al hombre ... y del hombre que rechaza la salvación tiene toda su virulencia hoy. Para vivir el compromiso profético debemos ante todo escuchar a Dios. Aprender a leer a la luz de la fe los acontecimientos del mundo y de la historia. Es una gracia no merecida. Nos envía Dios al mundo a proclamar su amor salvador. El profeta es aquel que en su mundo grita y clama lo imposible, para que el gobernante realice lo posible.                       Ser profeta es un riesgo. Es exponerse a la malintencionada, a interpretaciones torcidas, incluso a la persecución y la misma muerte. El ejemplo de Jesús, el Hijo de Dios, nos lo evidencia.

Y también la suerte de tantos y tantas profetas en la historia del mundo que han firmado con su propia sangre sus palabras. Nunca la Iglesia ha ejercido con mayor eficacia su misión profética que cuando se ha revestido de humildad y sencillez.  Debe ser como Cristo que desde la cruz ejerce la máxima revelación profética del amor comprometido de Dios Padre. Los momentos de ostentación y poder que la Iglesia ha vivido no fueron los más generosos para su misión. Y ese es el camino de todos nosotros. Solamente estando inmersos en el misterio de Cristo profeta es como podemos realizar esa misión en un mundo que a través de nosotros necesita escuchar a Dios.

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